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  • 高邮宗教情况

    土葬等风俗习惯,都是起源于宗教信仰,带有宗教色彩。但是,在移风易俗,提倡殡葬改革时,其方式由回族人民自己选择,不得动员、强迫其尸体火化。我县回族聚居的菱塘乡已解决了殡葬土地三处六亩,高邮城的回族人的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23152890507.html
  • 浙江寺观藏书考

    ,易印刷,便流通,是佛教刊印的一大改革。《嘉兴藏》也是现存佛典中极其重要的一种,特别是它的“续藏”“又续藏”部分,收有宋元明清四代禅僧语录、文集、杂著等260余种,具有极高的学术价值。清龚自珍《己亥...

    刘杭

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06433490752.html
  • 想知道自己命运的,不要错过--明华居士

    相应了。(如无铁的份子,磁石也不会和你相吸了。这便是「洗心革面」,能洗净心地,面相也改革了,运自然也会好起来了)。 佛经明确地说,人在这世界上,因为前生带来的孽债,所以不论贫富贵贱,皆离不开有八种「苦...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333691030.html
  • 东亚与和合——儒释道的一种诠释

    创造性的超越和流行,佛教也就很   难成为世界性宗教。基督教文化及其神学体系也经历了希腊化 (圣奥古斯丁哲学)、经院化(   圣托马斯哲学 )和世俗化(马丁·路德宗教改革)的创造性超越和创造性流行,而维持...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
  • 互动中的佛教与中国传统文化

    ,分别与他们进行了交流。在由德里大学和尼赫鲁大学哲学系共同主办的两天学术会议上,我曾就会议的主题"佛教与印度教"发表了一篇题为"佛教是否是通过反对或改革印度教而兴起的宗教?"的论文,从历史和哲学的角度...

    成建华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
  • 《隐喻文化学》第八章 宗教的必然是象征的

    ,奥古斯丁、托马斯·阿奎那诸人。直到16世纪,宗教改革运动才基本上否定了象征释经法而采用更加尊重字面意义的解经法。   象征释经法及其发展过程我们还可以在加达默尔的著述中来了解。其《诠释学》(...

    赵维森

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191579.html
  • 一念之间(上)

    达成理想   卷二 体悟生活的新意境   观念21 成功的生存-活着真好   观念22 成功的决心-操之在我   观念23 成功的见解-内心投射   观念24 成功的关键-心灵改革   观念...

    释达观

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html
  • 贵州佛教历史

    观音洞、麒麟洞、茅坡等处僧尼都参加农业生产劳动。部分僧人从事商业、小手工业及其他职业,70%的僧尼走上自食其力的道路。贵州农村的广大僧尼,以宗教职业者身份参加了土地改革运动,与普通农民一样分得了土地,并...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045892785.html
  • 佛教价值观在隋唐价值综合中的重要地位

    迫切需要的是加强中央集权。为此,他制定了新的法律制度,把京畿的官署和地方的衙门结合成强有力的由中央控制的官僚机器。为了强化中央政府的机构,隋文帝对官制进行了改革,设立了尚书、门下、内史三省,作为最高...

    赵馥洁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html
  • 虚云老和尚对中国佛教的贡献

    乃感怜祖庭败落,遂发愿启建十方道场,为全山楷模。之后历尽艰辛建好祝圣寺,立定规约,坐香讲经,重振律仪。并劝诫诸山同遵戒律,提倡教育青年,革除陋习。至此山中诸寺,渐渐改革,着僧衣、吃素菜,且早晚上殿,允许...

    法缘法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194092.html